水炮車一度在鵝頸橋附近發射水炮，但也隨即離去。

概念類似於我們現代人會主動學習英語，不只是要和英語母語者溝通，更可以和其他不同語言使用者（如日本人、德國人等）以這種共通語言英語來溝通，使我們生活和他國人民的交流更加方便。台灣檔案歷史檔案中台語文的文獻也有一定的數量（使用人口最多，紀錄也最多），包含了古台語漢字和教會羅馬字拼音的史料，甚至是日文的史料，可以使台語研究更加的擁有歷史資料和證據。

Photo Credit: 中央社 3. 復興台語的社會成本太高，為何不把時間花在英語教育（雙語教育制度）？ 現代因為全球化的因素，我們可以發現許多國家文化都逐漸被歐美等強勢文化所同化稀釋，其中也包含國家本土語言學習的式微（而台灣特別嚴重），這是一種對於自我文化的失根，國家發展到最後就會失去自我的文化和獨特性，便會在文化上找不到「自我的定位」。例如在清領時期，如果客家人要和原住民族溝通貿易但雙方都不懂得對方語言，就會以福佬話（以福佬話為稱呼較符合歷史情境）溝通，因此台語在先前台灣歷史上是屬於一種共通語言。在這邊澄清，本文並不是要排斥原住民語和客語的復興和研究，更不是福佬沙文主義論，而只是想論述台語復興運動相對於其他兩種語言，能夠以更快的速度和程度來進行復興。而在這個黨國體制白色恐怖的時代，是台語發展史上的黑暗時期，台灣大多數以台語為母語使用者的人士被禁止說自己所熟悉的語言，而在學校的學生也被禁止講台語，黨國政府指導學校運用學生彼此監督對方有無台語之使用和處罰講台語的學生，如掛狗牌、跑操場、罰站等等，用以羞辱使用台語之學童心靈和淺移默化改變其對台語的心態。文：張正（國立台灣師範大學台灣語文學系112級） 本文開頭先做觀念澄清以免誤解：文章中所介紹和使用的「台語」這個名詞，是屬於狹義的台語（廣義台語乃是台灣這片土地上的各種語言），也就是一般大眾觀念中的台灣閩南語或福佬話，多半來自清國領台時期清國沿海福建省移民所使用的語言，而「台語」這個名詞的出現，則是在日治時期。

而台語的復興最近十年的發展有朝好的方向邁進，各台語學界對社會大眾的推廣和教育，以及傳播媒體增加台語的曝光度，最大的里程碑便是2019年公視台語台的成立。而1987年解嚴後到現今，由於長時間的使用斷層，我們對台語這個語言的復興就好像文藝復興時期的歐洲重新回顧希臘古典時代，找尋自己因中世紀基督教會對社會的控制所失去的文化水平一般。但這次和以前有所不同的是，日本決定為這些琉球人主持公道，這導致了牡丹社事件。

第三，日本方面的打算是，能獲得台東的主權固然好，即便不能獲得台東，那麼也能在兼併琉球問題中取得上風，因為日中對抗的前線已推進到台灣島。剩下12人輾轉逃到中國（即清朝）管治的台灣府，再經福建琉球舘回國。英國駐日公使巴夏禮 （Harry S. Parkes，即第二次鴉片戰爭被中國囚禁虐待的英國使者）向日本詢問，說自己依據常識，認為台灣全島都是中國的，為何日本認為台東不屬中國？日本即以中國官員的表態回應。這個事件本身不是太複雜。

這是主權帶來的管轄權和管轄義務的統一。毛、董兩人先強調琉球是中國屬國（這時中國還沒有意識到琉球「兩屬」），與日本無關，還說當時逃生的琉球人已接受中國救恤，並送返回國（其實就是給點錢送生還者回琉球）。

熟番逐漸服從我王化，但生番我朝實莫可奈何。由於和美國駐中國公使鏤斐迪（Frederick Ferdinand Low）意見不合，李仙得在1872年從廈門領事轉任阿根廷公使，在回國途中路過日本，在美國駐日本公使德洛克（C. E. De Long）的介紹下，認識了日本外務卿副島種臣，兩人甚為投契。1871年，貢船從那霸返回時遇到颱風。若日本和中國對抗，可以避免中日聯手對抗西方。

二，將琉球王尚泰列為華族。由於乃化外之野蠻，故極難治理。這引起各國駐日使館的注意。於是日本需要更多的證據，說明自己管轄琉球。

中日近代史再認識（一）：琉球是否屬於日本？這個問題造成台灣近代史的開端 中日近代史再認識（二）：羅發號事件與「南岬之盟」，證實台灣東部不屬於清朝 在剖析了琉球和台灣東部的國際法地位之後，可以進一步討論牡丹社事件。因此，在這個事件中，除了「主持公道」這個堂皇的理由之外，日本還要實現幾個目的。

於是李仙得辭職，以個人身份留在日本成為日本顧問，提供大量台灣的資料，直接參與了牡丹社事件的決策和組織。是以英、俄、義、西、美等雖或有繼續認為台灣屬於中國，但也紛紛表示「中立」。

由於處理羅發號事件的經歷，李仙得比任何人都明白，在國際法上，台東地區有明顯的「無主地」的特徵，尤其是中國並沒有管轄該處（他寫下了詳細的國際法分析）。但第一次琉球處分並沒有得到國際公認，琉球方面還在反抗。美國支持日本，可以把日本拉到美國的陣營。中國方面的對應方是清朝總理衙門大臣吏部尚書毛昶熙及戶部尚書董恂。」 柳原說：「既然是化外孤立的蕃夷，則歸我獨立國處置」， 暗示日本有意征討臺灣番地。於是他建議副島種臣，日本應該先下手為強，以「無主地先佔」的原則，出兵台灣，獲得台東主權。

認為日本和西方更相近，與中國相比更符合西方的利益。中國大有可能在琉球問題上讓步，日後在琉球問題上反對的能力必然減少。

琉球管轄的八重山群島和宮古群島每年都要向位於那霸的首里王府進貢。1872年，日本進行了第一次琉球處分：一，停止琉球與外國的私交，外交權移交日本外務省。

日本抓住了毛、董的話，強調中國承認「生番」是化外之民，不能管轄，找到了「生番地是無主地」的證據。兩人對琉球是屬國的描述還可以，但企圖把「救恤」生還者就當作已處理完「生番殺人」，顯然不足夠彰顯中國對台東生番的管轄權。

美國政府對此並非完全滿意，但德洛克常常越權。這是一宗駭人聽聞的屠殺，具體過程不是本文重點，只希望指出，雖然事件發生有一定的誤會成分，但排灣人所作所為當然是錯的，死者應該被還回公道。三，將琉球國降格為琉球藩，冊封尚泰為琉球藩王其中一艘船漂到台東的八瑤灣。

但第一次琉球處分並沒有得到國際公認，琉球方面還在反抗。熟番逐漸服從我王化，但生番我朝實莫可奈何。

這是主權帶來的管轄權和管轄義務的統一。認為日本和西方更相近，與中國相比更符合西方的利益。

」 柳原說：「既然是化外孤立的蕃夷，則歸我獨立國處置」， 暗示日本有意征討臺灣番地。於是積極秘密準備出兵台灣。

反過來，為受害者出頭也正好彰顯了這些人是本國的國民，從而證明這些受害者生活的土地是自己的領土。日本在「明確國際法意義上的疆界」的意識比中國先行一步，比中國更早想到利用國際法如何把在國際法意義上關係模糊的土地變為自己明確的疆界。由於和美國駐中國公使鏤斐迪（Frederick Ferdinand Low）意見不合，李仙得在1872年從廈門領事轉任阿根廷公使，在回國途中路過日本，在美國駐日本公使德洛克（C. E. De Long）的介紹下，認識了日本外務卿副島種臣，兩人甚為投契。德洛克的動機有幾個：在日本工作多少有點替日本說話（比如蒲安臣〔Anson Burlingame〕、鏤斐迪也多幫著中國）。

是以英、俄、義、西、美等雖或有繼續認為台灣屬於中國，但也紛紛表示「中立」。英國駐日公使巴夏禮 （Harry S. Parkes，即第二次鴉片戰爭被中國囚禁虐待的英國使者）向日本詢問，說自己依據常識，認為台灣全島都是中國的，為何日本認為台東不屬中國？日本即以中國官員的表態回應。

三，將琉球國降格為琉球藩，冊封尚泰為琉球藩王。在岸上遇上排灣族人，54人被殺，頭全被砍下（出草）。

於是李仙得辭職，以個人身份留在日本成為日本顧問，提供大量台灣的資料，直接參與了牡丹社事件的決策和組織。在國際法上，國家有責任為國民遇害出頭。